外国占領時代や独裁時代の生活について語るとき、何をどのように語るかが非常に重要です。 ド・ゴールは賢かった。 「フランス永遠に」は自国民と軍隊の助け、そしてフランスの「全国民」の助けによってドイツを破ったと主張された。 彼は連合国からの援助もあったと静かに付け加えた。 それは神話であり、嘘であり、欺瞞です。 しかしそれは、国家喪失という屈辱的な経験を克服し、その後の分裂と内戦を防ぐ最善の方法でもあった。

抵抗と共謀の問題は、倫理、善と悪のレトリック、崇拝と清算に関する白黒の言説として簡単に説明できる問題ではありません。 抵抗、沈黙、協力にはそれぞれ異なる理由があり、美徳と正義、間違いと過ちはしばしば交差します。 悪人は偶然に良いことをすることもあれば、善意で恐ろしい残虐行為を行うこともあります。 これを理解することは人間を理解することにもつながります。 したがって、今私たちに必要なのは、賞賛と非難の明確な物語ではなく、人の長所と短所を検討し議論する繊細な物語です。

ニューヨーク大学のイアン・ビルマ教授は、『協力者: 戦争、欺瞞、そして生存』の中で、第二次世界大戦中に敵に協力した人々を対象とした協力者の新たな物語を書いています。 この本は、協力者だったドイツ人マッサージ師フェリックス・ケルステン、清朝の王女愛新覚羅神宇、そしてオランダ系ユダヤ人フリードリヒ・ヴァインレフの人生を深く掘り下げている。

ケルステンは、ナチス親衛隊の責任者で虐殺の責任者であるハインリヒ・ヒムラーの専属マッサージ師として働きながら、映画を楽しんだ。 沈雨は川島芳子として知られ、日本の警察のスパイとして活動した。 ワインレフは同胞のユダヤ人を救済するふりをして彼らの金を奪い、その一部をドイツに売った。 著者はそれらをホッホステープラーと呼んでいます。 詐欺師、詐欺師、詐欺師を意味するこの言葉は、もともとはトラブルに陥ったときに高貴な人物に変装する物乞いを指します。 3人は政治的信念よりも個人的な利益と快適さのために協力した。 しかし、彼らは自分たちが正しいことをしている、自分たちが常に間違っているわけではないと信じており、自分自身を欺くために嘘をつくこともいといませんでした。 一言で言えば、彼らは自分たちを極めて高貴な存在であるかのように見せようとしたのです。

戦争、迫害、大量虐殺の時代、道徳とは何かを確信することが困難だった時代に、彼らは自らを書き換えた。 彼らは過去を偽りの記憶で染め上げ、小さな善行を誇張することで自分たちの人生を美化してきました。 ケルステンは傑出した生存者でした。 システムの優れたアダプターのように、彼は両手を使ってナチスの指導者の疲れた心と疲れた体を和らげました。 その代わりに、彼は幸せを自分に詰め込みます。

しかし、敗北が近づくにつれ、ケルステンは態度を変えた。 彼は、マッサージの技術でヒムラーを説得することでオランダ人の強制送還を阻止し、数千人のユダヤ人の逃亡を助けたと主張した。 それは事実と神話、真実と嘘が入り混じった発言だった。 彼のおかげで裁判を免れ、安らぎを享受したが、彼の人生は真実のない嘘と化した。

沈岳は男性の英雄の人生を送ったと信じられていました。 美しい環境に生まれた彼女は、4歳の時に清朝が崩壊すると満州に追放された。 彼女は、日本と協力して国を再征服するという父親の希望に従い、日本の極右である川島浪速の養女として送られた。 少女の人生は性的搾取や見合い結婚など不幸の連続だった。

離婚後は「上海マタハリ」として暮らした。 田中陸軍大将の愛人として名を馳せる一方、スパイとして活動し、男女とも恋に落ちた。 彼女は男装が好きで、清朝を再興する英雄になりたかった。 実際、彼は満州国の建設にも貢献しました。 しかし、日本が崩壊すると夢は散り、彼女は戦犯裁判の後、獄中の露に消えた。

ヴァインレフは詐欺師だった。 彼は安全のために同胞のユダヤ人から金を強要したが、それを無視するかナチスに売った。 戦後、彼はたまたま行ったちょっとした善事から自らを「オランダのシンドラー」と名乗った。 彼は罪悪感から逃れてスイスに亡命し、そこで悟りを開いた聖人となり、死ぬまでトルキエで精神的な指導者として働きました。

彼らは特別な人たちではありません。 彼らと同じように、私たちも際限なく自分を正当化し、自分のエゴを書き換えてしまいます。 しかし、生きていくためには明白な事実さえ無視することは困難です。 そのとき、人生は欺瞞となり、自我は虚構となって宙に浮く。 生き残ることがすべてではありません。 たとえ厳しい世界にあっても、嘘をつく誘惑に耐え、人生の意味と価値を確立することが重要です。 464ページ、2万5千ウォン。

チャン・ウンスの出版評論家